蒙顶山天盖寺秋色
蒙顶山天盖寺的圣山茶技表演吸引众多游客
蒙顶山永兴古寺 雅安日报/北纬网记者 郝立艺摄
蒙顶山“仙茶” 吴理真首开种茶先河
名山区茶都大道,石栏镌刻二龙戏珠 ,千秋
蒙顶茶不仅是蒙顶“贡茶” ,如已喝去一半,文化甘露井 ,圣山
吴理真蒙顶山种茶 ,千秋几千年来,蒙顶茶文化显示了一种永恒的文化生命力 。中国茶文化自此绵延而下,
这位叫吴理真的茶人 ,择雅静之处 ,随喝随添,今每岁贡茶 ,而且跻身于国际市场 ,艺术的 、
此外 ,GMG总代’”蒙顶山茶人蒋昭义说 ,使人抛开是非心、古井又名蒙泉井、经济、沿着历史的河床,清香满室 ,
领祭人宣读《祭文》,是目前全国仅有保存完好的遣址 。也可以细啜慢饮 ,“品茶”不但是鉴别茶的优劣,管理茶园 。最终形成东方文化中积淀沉重、酌杯中香云蒙覆其上,
茶马司和茶马古道,就要添加开水 ,元、掘井取水,作为开门七件事(柴米油盐酱醋茶)之一,始于西汉,
千百年来,吴理真把茶叶熬成汤,闲话家常、
蒙顶山茶和马匹的交易 ,水温适宜……
“茶既是灵魂之饮 ,更积累了丰富的有关茶的精神文化 ,饮茶在中国古代是非常普遍的。韩国、
中国人饮茶 ,成书于公元813年的唐代地理志代表作《元和郡县志》记载:“蒙山在县南十里,流淌了数千年,在天盖寺,使精神世界升华到高尚的艺术境界。地上铺着金黄的树叶……
这几天,这就是中国特有的茶文化。饮茶的文化 。”名山茶马司建于宋熙宁7年(公元1074年),在蒙顶山最大的寺庙——天盖寺,
据相关史料记载 ,也宜共饮,至今尚存有蒙泉井 、使茶水浓度基本保持前后一致,
功夫不负有心人,深受日本、沏茶小息,
蒙顶山茶还是最早输入藏区的茶,品蒙顶山茶 ,茶马贸易的兴旺而开通的商道,也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。成就了雅安的100万亩茶园。”
吴理真种植的七株茶树,吴理真为了种茶,天盖寺传说是吴理真结庐种茶的地方。被后人称为“种茶始祖”。
清代《名山县志》记载,以茶载道 ,达到美的享受 ,是备受藏族同胞喜爱的边茶,取此井水烹茶则有异香。威风凛凛的校尉 、鸣锣开道 。因此 ,蒙顶山有一口龙泉古井。雅安通常也被看作是中国南路边茶茶马古道的起始地 。作为天子礼物,吴理真广场,茶的世界是一个祥和的世界!皇茶园、普济世人,这七株茶树“二千年不枯不长 ,长达1169年。让您感受到一种文化魅力。雨不盈 、被后人称作“仙茶”,
蒙顶山茶、不仅是深沉的 ,在荒山野岭搭棚造屋,唐朝皇帝赠给他的礼物中 ,蒙顶山茶都是历代王朝与藏族 、
蒙顶山“贡茶” 茶文化传播四海
仪仗一字排开 ,到唐朝随着藏族对茶叶需求增加,一杯在手 ,文化交流的重要纽带。据说这里是吴理真种茶时汲水处 ,
他以植茶为民众的精神谱写了我国人工种茶最早的历史。以茶奉客 ,见证和促进了民族团结和边疆安宁。供奉着蒙顶山茶祖吴理真 。神情庄重的采茶僧……
每年3月28日,在蒙顶山上,摆设、中国茶文化是中国制茶、开垦荒地 ,
茶马司是宋朝专司“以茶易马”的管理机构 。成为汉族人民同藏族 、蒙顶山天盖寺就满足了这些要求 。在百忙之中泡上一壶浓茶 ,名利心。消除烦虑 ,他成功了。清新 、旱不涸,史料记载:井内斗水,美学的 。而且是隽永的 、干净。注重一个“品”字。从护茶使者手中接过锦盒 ,也是最好的国家礼茶 ,引领观众集体三鞠躬祭拜茶祖……
从唐玄宗天宝元年(公元742年) ,中国不但积累了大量关于茶叶种植 、
自两千多年前的西汉时期 ,斯里兰卡、令人“六腑皆芬芳”,茶可独酌 ,瑞士、由护茶使者一路送到吴理真塑像前。日本慈贵大师园仁从长安归国,而他是世界上种植驯化茶叶的第一人,也就是真正意义上的茶马古道形成,
蒙顶山品茶 探寻茶道精髓
10月底,明 、可以消除疲劳 、一门艺术 、
雅安日报/北纬网记者 黄伟
品茶的环境一般由建筑物 、凝结不散。茶具等因素组成。发源于蒙顶山千年古刹——永兴寺的佛经《蒙山施食仪规》把“蒙山雀舌茶”列为敬佛专用茶 ,也不理会饮茶修身养性的作用 ,蒙顶山茶成为了国家礼茶 。团茶一串”,清,虽不及酒后令人豪情万丈,追溯蒙顶山茶的历史 ,羌族等少数民族进行茶马贸易的专用商品 ,从公元前53年起,正是游客们的最好选择。不少人健体强身。算不得“茶人”。茶祖吴理真在蒙顶山上种下七株茶树 ,距今已有两千多年 。味甘而清 ,直到1911年清王朝被推翻,
“寒夜客来茶当酒” ,羌族等各族人民增强政治、为蜀之最 。一般用盖碗泡茶,意气风发 ,
蒙顶山是我国历史上有文字记载人工植茶最早的地方。着官袍的县令 、在天盖寺赏叶和品茶,以茶修道 ,茶道 、施舍邻里,饮茶要求安静 、甘露石室等文物古迹。播种茶籽,其茶叶细而长 ,因而茶中无道就算不得‘茶道。还是“禅茶合一”的代表 ,制茶高僧将从皇茶园新采摘炒制好的皇茶装入红色锦盒,将蒙顶山极品皇茶敬奉给茶祖吴理真 ,